Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Duo Reges: constructio interrete. Utram tandem linguam nescio? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Erit enim mecum, si tecum erit. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quod quidem iam fit etiam in Academia.
Tuum credibile? Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Pauca mutat vel plura sane; Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Est, ut dicis, inquam.
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Sint modo partes vitae beatae. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Quid sequatur, quid repugnet, vident.
Hoc est non dividere, sed frangere.
Quis enim redargueret? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer utra voluptate diiudicabit, stante an movente? Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.
Comprehensum, quod cognitum non habet? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Nihilo magis.
